想像女性：海派小说（1892-1949）的叙事，ISBN：9787500445555，作者：姚玳玫著

20世纪中国文学与区域文化的研究，涉及历史学、文化学、民俗学、宗教学、人文地理学、社会心理学以及中国古代文学、近代文学、现当代文学等多种学科，难度比较大，目前的主客观条件不能说很成熟。记得1989年在苏州举行的中国现代文学研究会理事会上，作者曾建议杭州年会以“中国现代作家与吴越文化”为讨论主题之一，这个建议虽然得到理事会的赞同并通过，但后来的实际研究成果似乎不多。它可能就和学术界对区域文化的研究还刚刚起步，文学研究对区域文化更是比较陌生，知识结构有待调整等状况有关。但正因为这样，决心朝这一方向进行开拓性的艰苦扎实的努力，更其显得可贵。

《海派小说与现代都市文化(精)》是由安微教育出版社出版的。

《海派小说与现代都市文化（修订本）》以20世纪二三十年代上海流行的西式现代主义建筑风格、唯美—颓废的现代都市文学和电影这三大领域构成的现代都市文化对海派小说的影响为线索，探讨海派小说在文学观念和主题上表现出的独特的精神特征，剖析海派文学赖以生长的特定时期的经济、社会和文化的土壤，特别是西方现代都市文化介入二三十年代的上海，对这个时期上海都市文化的兴起所起到的至关重要的作用。书中重点探讨了海派小说所渗透的“日常生活意识和都市市民的哲学”这一文化精神，进一步提出了是否能在20世纪兴起的向生活世界回归的哲学思潮视野下，来认识海派文学的意义和价值问题。通过阐释与评价海派小说独特的文化精神，对人的日常生活层面进行更深层次的打量和认识，尤其是对90年代以后的现代社会与人生进行了重新思考。

《京派海派综论(图志本)》的作者蜚声海内外的著名学者、文学史家杨义先生，担任了多年的博士生导师，身兼两个中国最高文学研究机构的所长。这样一位享有极高学术地位，业已著作等身、功成名就的学者，在2000年以同等学力资格申请了武汉大学文学博士学位，此事在当时引起了广泛的关注和争议，成为当年最具轰动交应的学界新闻。他的博士论文究竟写了哪些内容？他又是以怎样的心态重返校园？他自己怎样看待媒体对“博导攻博”事件的炒作？《京派海派综论(图志本)》中即有这一切问题的答案！

目录： 序：小说中国 辑一 被压抑的现代性 没有晚清，何来“五四”？ 寓教于恶 三部晚清狎邪小说 贾宝玉坐潜水艇 晚清科幻小说新论 《老残游记》与公案小说 “谴责”以外的喧嚣 试探晚清小说的闹剧意义 “说话”与中国白话小说叙事模式的关系 翻译“现代性” 论晚清小说的翻译 辑二 从“头”谈起 鲁迅、沈从文与砍头 “母亲”，你在何方？ 论巴金的一篇奇情小说 荒谬的喜剧？ 《骆驼祥子》的颠覆性 做了女人真倒楣？ 丁玲的“霞村”经验 半生缘，一世情 张爱玲与海派小说传统 辑三 从老舍到王祯和 现代中国小说的笑谑倾向 女作家的现代“鬼”话 从张爱玲到苏伟贞 原乡神话的追逐者 沈从文、宋泽莱、莫言、李永平 落地的麦子不死 张爱玲的文学影响力与“张派”作家的超越之路 潘金莲、赛金花、尹雪艳 中国小说世界中“祸水”造型的演变 华丽的世纪末 台湾·女作家·边缘诗学 辑...(展开全部)

目录： 序：小说中国 辑一 被压抑的现代性 没有晚清，何来“五四”？ 寓教于恶 三部晚清狎邪小说 贾宝玉坐潜水艇 晚清科幻小说新论 《老残游记》与公案小说 “谴责”以外的喧嚣 试探晚清小说的闹剧意义 “说话”与中国白话小说叙事模式的关系 翻译“现代性” 论晚清小说的翻译 辑二 从“头”谈起 鲁迅、沈从文与砍头 “母亲”，你在何方？ 论巴金的一篇奇情小说 荒谬的喜剧？ 《骆驼祥子》的颠覆性 做了女人真倒楣？ 丁玲的“霞村”经验 半生缘，一世情 张爱玲与海派小说传统 辑三 从老舍到王祯和 现代中国小说的笑谑倾向 女作家的现代“鬼”话 从张爱玲到苏伟贞 原乡神话的追逐者 沈从文、宋泽莱、莫言、李永平 落地的麦子不死 张爱玲的文学影响力与“张派”作家的超越之路 潘金莲、赛金花、尹雪艳 中国小说世界中“祸水”造型的演变 华丽的世纪末 台湾·女作家·边缘诗学 辑...(展开全部)

海内外55位专家学者从不同角度撰写论文，携手出版《海派绘画研究文集》。本书对19世纪中叶以来 ，中国美术史逐渐崛起的一个被称为海派或海上画派的画家集群进行了深入研究。本书文字优美流畅,图文并茂，印制精良，堪称书中精品，适合专业美术工作者与大学生使用。 　　本书是一本介绍海派艺术及其代表人物的书。本书主要包括:各个时期和各种风貌的海派绘画作品以及大量相关材料《近代画史分期的一个焦点--评海派绘画〉，,辐射-交融-互补，海派的形成及其商业因素，视觉文化和海派绘画.

作为海派文化的一颗璀璨明珠，沪剧的发展始终和申城的历史变迁紧密相关。当上海还是一个默默无闻的江南小镇时，早期沪剧就在它的四周乡镇孕育形成。开埠伊始，艺人们逐渐进入城区，先后把它改名为“本滩”和“申曲”。从街头卖艺、茶楼坐唱，到跻身于当时竞相开办的各种游乐场和剧场，沪剧的发展轨迹和城市面貌的历史变迁大体吻合。沪剧也因此被称为“上海活的文化记忆”和“艺术名片”。沪剧以其海纳百川、敢于创新和贴近群众的独特优势，成为海派文化的杰出代表。2006年，沪剧被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。

作为海派文化的一颗璀璨明珠，沪剧的发展始终和申城的历史变迁紧密相关。当上海还是一个默默无闻的江南小镇时，早期沪剧就在它的四周乡镇孕育形成。开埠伊始，艺人们逐渐进入城区，先后把它改名为“本滩”和“申曲”。从街头卖艺、茶楼坐唱，到跻身于当时竞相开办的各种游乐场和剧场，沪剧的发展轨迹和城市面貌的历史变迁大体吻合。沪剧也因此被称为“上海活的文化记忆”和“艺术名片”。沪剧以其海纳百川、敢于创新和贴近群众的独特优势，成为海派文化的杰出代表。2006年，沪剧被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。